Comment se situe l’Ordre Maçonnique
Hermétique par rapport aux autres obédiences
maçonniques ?
L’Ordre Maçonnique Hermétique n’a
pas la prétention d’être la seule organisation
maçonnique valable. Il faut savoir qu’il existe
plusieurs courants en maçonnerie, notamment le courant
écossais et le courant égyptien. Chacun a sa
propre spécificité.
Nous avons le plus profond respect pour les autres obédiences
maçonniques. Certaines font un travail nettement différent
du nôtre, mais néanmoins tout à fait valable
et intéressant.
Je me souviens, dans la Loge où j’ai reçu
la Lumière, il y avait écrit à l’Orient
cette phrase qui restera toujours gravée en moi :
« Si tu diffères de moi,
mon Frère, loin de me léser, tu m’enrichis
! »
Cette tolérance est une valeur essentielle en franc-maçonnerie
et elle a su me la communiquer dès le départ
: jamais de discrimination religieuse, sociale ou raciale
! En fait, bien au-delà des Rites, l’unité
de la Franc-maçonnerie repose sur les mêmes principes
de liberté et de fraternité qui relient les
maçons entre eux.
Tous les maçons se considèrent comme des frères
et se réfèrent aux mêmes
principes,
ceux des “Constitutions d’Anderson”.
Les Ordres
Maçonniques Egyptiens sont toutefois trés différents
des autres Ordres Maçonniques. Pouvez-vous expliquer
ces différences ?
Historiquement, la Maçonnerie
Egyptienne a toujours été située en
marge des obédiences « classiques ».
Autrefois même, elle ne possédait pas de loges
bleues et recrutait ses membres parmi les maîtres-maçons
formés dans les autres rites.
Actuellement encore, nous avons parmi
nos membres certains frères venus d’autres
rites. Ils représentent une faible proportion de
nos effectifs, mais ils sont les bienvenus. Je tiens à
préciser que ces frères ne quittent jamais
l’obédience d’où ils viennent
et perçoivent plutôt notre enseignement comme
un complément à ce qu’ils apprennent
ailleurs.
En Maçonnerie Egyptienne, la
plus grande discrétion a toujours été
exigée des membres, à tel point que nous demandons
aujourd’hui à ceux ayant une double affiliation
et qui visitent une autre loge, de ne jamais se présenter
en tant que maçon-égyptien, mais en tant que
frère de l’autre obédience dont il font
partie.
Cette spécificité
de la Maçonnerie Egyptienne lui a valu à une
époque l’opposition des autres obédiences
maçonniques qui supportaient mal qu’une autre
organisation recrute en leurs rangs. Cela d’autant
plus que le fonctionnement des rites Égyptiens est
bien différent de celui des autres rites. Par exemple
ma fonction de Grand Maître n’a pas d’équivalent
dans les autres Rites. En effet, en maçonnerie égyptienne,
le Grand Maître (ou Grand Hiérophante selon
le cas) est désigné ad vitam au lieu d’être
élu démocratiquement et pour quelques années
seulement.
Cela signigfie-t-il que vous
êtes contre la démocratie ?
Pas du tout ! Nous ne sommes
pas contre la démocratie en politique. Mais simplement,
à l’intérieur d’un Ordre Initiatique,
nous considérons que la lumière vient d’en
haut, et qu’il appartient donc aux membres les plus
avancés d'éclairer les autres. L’expérience
a d’ailleurs prouvé que dans le monde initiatique,
l’autocratie donnait de meilleurs résultats
par rapport à la démocratie. La démocratie
est souvent source de divisions et génère
la formation de clans dans le but de prendre le contrôle
du groupe.
Je crois que votre Ordre est mixte,
c'est-à-dire accepte en son sein à la fois
des femmes et des hommes. Pouvez-vous préciser ce
point ?
Nous ne sommes pas le seul
Ordre Maçonnique a avoir adopté la mixité.
Il y a aussi l’obédience dite « Le Droit
Humain » qui dès l’origine a été
mixte.
Pour nous la mixité est un atout.
Car il y a certaines choses qui ne peuvent être bien
comprises qu’avec un esprit de femme, et d’autres
avec un esprit d’homme bien sûr. Si les femmes
ne peuvent pas faire partie d’une Loge, celle-ci se
prive alors d’un éclairage complémentaire
sur les sujets abordés. Dans ma vie de maçon,
j’ai fréquenté à la fois des
Loges mixtes et des Loges non-mixtes. J’ai pu constater
que l’ambiance était dans chacun des cas très
différente, et pour tout vous dire, je préfère
l’ambiance des Loges mixtes.
D’un point de vue historique,
et c’est là un argument majeur en faveur de
la mixité, on sait maintenant qu’il y avait
dès le départ des femmes dans les premières
Loges de maçons opératifs.
Quelles sont les
autres spécificités de votre Ordre ?
Une autre spécificité, propre celle-ci à
l’Ordre Maçonnique Hermétique, est que
nous ne demandons pas d’argent pour conférer
les différentes initiations et élévations
de grade. Nous considérons qu’une Initiation
se mérite et ne doit pas être une question
d’argent. Cela explique pourquoi il y a chez nous
des personnes de toute condition sociale: cela va du chômeur
au prince.
Nous avons eu dans nos rangs des demandeurs
d’emploi et aussi des personnes célèbres
et même un prince Africain. Mais tout le monde est
mis sur le même plan d’égalité,
quelle que soit sa condition ou sa profession dans le monde
profane. Pour nous, chaque membre de l’Ordre est quelqu’un
de très important !
Pour en revenir à l’opposition
passée des autres obédiences, il faut savoir
qu’en son temps, le Rite égyptien de Misraïm
fut dénoncé à la police par d’autres
francs-maçons comme étant un mouvement irrégulier
et conspirateur. Mais c’est là de l’histoire
ancienne, et depuis les mentalités ont bien évolué.
En ce qui nous concerne, nous
reconnaissons comme valides les initiations conférées
au sein des autres Rites et nous ne faisons pas subir à
nouveau à nos candidats des épreuves d’initiation
s’ils les ont déjà reçues.
Vous venez de parler de la direction
autocratique de l'Ordre Maçonnique Hermétique.
Comment est dirigé exactement l'Ordre ?
Comme à la tête de
n’importe quel Ordre Maçonnique il y a au sommet
un petit comité de membres avancés qui dirigent
l’Ordre et le Rite. Certaines obédiences appellent
ce comité le Suprême Conseil, nous l’appelons
quant à nous le Comité Suprême.
Notre Comité Suprême est
constitué de sept membres dont je fais partie et
qui prennent les décisions collégialement.
Il faut que nous soyons tous d’accord avant de prendre
une décision. Cela est un facteur important car si
une seule personne peut parfois se tromper, sept se trompent
ensemble plus difficilement.
Le Comité Suprême s’occupe
essentiellement des questions relatives à l’enseignement
et aux rituels. Comme le veut la tradition, ses membres
sont élus ad vitam mais ont néanmoins la possibilité
de se retirer, pour raison de santé par exemple.
Lorsqu’une place est devenue vacante au sein du Comité
Suprême, les six membres restants vont se consulter
et élire un remplaçant. Il sera bien sûr
choisi parmi les membres les plus avancés de notre
Ordre. Il devra de plus posséder des qualités
particulières nécessaires à ce genre
de fonction.
